Em virtude dos desmatamentos que vem ocorrendo em vasta escala na floresta Amazônica, uma equipe de alunos do Instituto Educacional Ideal Militar(Belém-Pará-Brasil) tenta amenizar este problema mundial através deste simples trabalho de concientização da população brasileira e internacional.
Quanto a este trabalho, planejado, organizado e liderado pelo professor de Língua Portuguesa Celso Flexa, formado em letras pela Universidade de Letras do Pará e pela Universidade Federal do Pará, é objetivado, além de pontuação à nossa avaliação, a todos os brasileiros que possam compreender o nosso objetivo ao realizar esta difícil tarefa de salvação da floresta Amazônica.
Também pedimos ajuda, de todos que estejam lendo esta apresentação, para a concientização dos demais cidadões.

Grato pela atenção de todos.

Dos autores: Bruno oliveira Valle; Edgleyson nunes dias; Nilson Martins Alves neto.

A globalização trouxe progressos nos meios de comunicação, circulação de pessoas, de mercadorias, de capitais etc. Todos se beneficiam com a globalização, entretanto o benefício não é igual para todos. Quanto maior a estruturação da sociedade, maior o benefício, quanto menor for a estruturação maior “prejuízo”. Como conseqüência, encontramos as desigualdades sociais cada vez mais visíveis.

Para minimizar este problema, precisamos de uma estruturação social, política, econômica e financeira, o que encontramos como variável interveniente é a velocidade da globalização frente ao desenvolvimento dos setores citados em cada estrutura social.

Poucos conseguem perceber as influências da globalização em todos os níveis de nossas vidas: pessoal, familiar, na cidade/estado ou país. Neste novo contexto sócio-econômico-cultural, a informação passa a ter um papel central, constituindo-se atualmente no maior poder de inter-relação existente, tendo inclusive, suplantado o poder econômico e tecnológico.

A globalização não vem trazer soluções para os problemas do mundo, contudo podemos ter a esperança de que alguns problemas sejam resolvidos que é muito diferente de esperar por algo mágico, onipotente e onisciente.

Precisamos estar atentos para não achar que a melhor maneira de enfrentar a globalização seja a unificação, a perda de culturas regionais próprias de cada lugar, como as dissoluções das características individuais e particulares ficariam sem nossa história, cultura e identidade! Isto é muito sério. Desta forma a humanidade, em sua história já passou por diversas revoluções e sempre se beneficiou dos seus progressos, o que sabemos é que alguns grupos humanos se beneficiaram mais do que outros.

Bem como em todo o mundo, o meio ambiente paraense, com sua rica floresta equatorial, sofre um grande agravamento de desastres ecológicos, tais como queimadas e desmatamentos, a isso se associa a globalização. Há qual muito contribui para a atual configuração do ambiente amazônico, através do comercio e da nova visão de mundo, por parte dos homens atuais.

O conceito de globalização para os livros de geografia é definido como sendo um processo de estabelecimento de fluxos de mercadorias, pessoas e comunicação, em geral é a interação entre áreas distintas, assim sendo tem-se que ocorreu tal interação entre europeus e americanos, a partir do século XVI, onde os povos dominadores, no caso os europeus, estabeleceram a principal certo processo de exploração e ao passar dos tempos apenas modificaram seu nome para comercio. Bem como no inicio da globalização americana, o comercio atual apenas se preocupa com seu lucro e não se importa em como contribui negativamente para a cultura dos povos nos quais age, e isto é o que aconteceu e ainda ocorre no Pará. Em virtude dos tão sonhados lucros, grandes empresas e empresários destroem gradativamente o ambiente, sejam em busca de madeira ou de minérios.

Ao interagir com colonizadores e serem expostos as suas influências, o nativo começa a ter sua cultura modificada, dando origem ao que viria a ser a falta de conscientização social, onde os antigos indígenas respeitadores da terra por ser sua fonte de subsistência, dariam lugar aos seus descendentes, pos-globalização, pessoas em sua maioria, sem preocupação para com a natureza. O motivo de tal transformação da população deve-se a sua nova visão social, não mais de subsistência e sim de acumulo de riquezas e isso é característica de uma sociedade capitalista marcada por um processo de globalização.

Aos aspectos e características da nova sociedade paraense é fato sua interlocução com a globalização, uma vez que a conjuntura da população local somente foi alterada com a chegada dos europeus, e esta nova conjuntura social é marcada pela agressão à natureza e a inércia em relação a seus problemas.

Bem como a religião, os mitos são a principio, a fonte de conhecimento de uma determinada sociedade, a fim de esclarecer fatos comuns dentro da mesma. Desta forma são tidos como base da cultura de um povo, pois contam suas histórias e origens. No entanto não passam muitas vezes de pretextos para que um determinado indivíduo se sobre saia de uma situação desfavorável e sejam tomados por vitima, exemplos comuns decorrem nos interiores de vários estados pelo Brasil, que contam as mais diversas estórias. Porém, essa nova origem dos mitos esta associada principalmente a um processo quase despercebido por esse meio, a globalização, através das novas formas de socialização do homem globalizado e a relação antagônica: homem e natureza modificaram ferozmente a cultura dos mitos paraenses.

Tido como exemplo a primor Dida civilização amazônica, onde a principio os mitos eram utilizados apenas para tentar explicar a origem daquele povo e de tudo ao seu redor. Observamos uma alteração nesse padrão ao passo que os colonizadores, por meio da globalização, começam a interagir e modificar a cultura dos nativos, impondo novas situações de vida e crenças, tornando-os através disso um novo homem europeu, aos moldes brasileiros. Este novo povo, formado a partir da segregação européia, visa de modo geral apenas seus próprios benefícios afim de uma vida mais confortável ou apenas explicar um erro cometido sem assumir as responsabilidades, chegando a tal ponto de se fazer o uso da ingenuidade alheia. Tal prova destas façanhas populares é a presença de um grande mito na região norte, popularmente conhecido como lenda do boto, mas também chamado UAUIARA, o qual consiste resumidamente, na sedução de belas moças, cablocas e ou índias por um ser sobrenatural, um boto ao qual é atribuído o poder de se transformar em humano, sempre no intervalo de uma noite até pouco antes do amanhecer, este ser é caracterizado pelo porte sedutor e charmoso com o qual seduz as belas moças, que logo rapidamente dormem com o mesmo e ficam por seguinte, grávidas. Desta forma, nos interiores amazônicos e principalmente pelo Pará, sempre que uma moça solteira aparenta estar grávida, atribuísse a paternidade ao boto, no entanto essas afirmações e alegações de paternidade são apenas uma tentativa grotesca de a jovem ou ainda seus familiares não passarem por um constrangimento maior e deste modo percebe-se o uso de um bem cultural para o fim benéfico, uma vez que com a presença da globalização as pessoas perderam a noção do antigo regime de bom senso, a responsabilidade de ser pai, mãe e asumir seu desleixo.

A relação homem e natureza são ao longo dos tempos uma inconstante variável, passando a principio de exalação para destruição, deste modo é destacável a mudança dos povos ante as florestas e seus animais, posteriormente ao contato cultural com os europeus e ao longo da disseminação da globalização, seguida do capitalismo. Partindo do conceito em que os povos pré-cambrianos da região do Pará se usavam dos mitos para explicar alguns acontecimentos na floresta, tal como sua própria origem, ao exemplo da lenda do guerreiro tupinambá que fora enviado para caçar o tatu gigante, animal de estimação de um titã, assim para garantir a volta de seu animal, o titão impediu o guerreiro de voltar sem o animal, essa lenda explica a importância da caça para a sobrevivência da população. Atualmente a caça não tem mais o objetivo de subsistência e sim de lucro, assim vários mitos começam a ter origem por entre os caçadores burgueses, lendas de protetores e justiceiros são formadas para justificar fatos trágicos em meio ao perigoso trabalho de caça, de modo geral, a figura dos tais proteros tem fisionomia bem definida, caboclo de cabelos longos, corpo forte, disposto e jovem. As lendas dizem sempre a respeito da motivação do protetor em ajudar os animais e a punir com castigos e maldições os malfeitores, é de se refletir e imaginar a existência dessas lendas caso não se fizesse o uso da caça.

Em linhas gerais, a globalização tem grande poder em alterar fatos e sabedorias populares, através de sua forte influência na cultura, uma vez sendo associada ao dinheiro, transformando assim um antigo regime, com alicerces explicativos e subjetivos em uma via alternativa, para livrar-se de um fardo.

Em meio ao contexto global, o processo de globalização se apresenta de maneira feroz, modelador e destrutivo em relação às principais bases da floresta amazônica, a fauna e a flora. Deste modo, os aspectos e características da natureza paraense, são afetados diretamente pela poluição e pelo processo de urbanização.

Desde o inicio da dominação européia na americana, no século XVI, a região florestal paraense passou a ser alvo de grandes desastres ecológicos como queimadas e desmatamentos, causando nesse imenso intervalo de tempo enormes prejuízos culturais, os quais são cada vez mais percebidos em nosso cotidiano. Com as destruições parciais e totais de determinadas áreas florestais temos que os animais sofrem profundas transformações, devido, sobretudo a necessidades de adaptação de um provável novo lar e ainda a busca por sobrevivência, que inclui obtenção de alimento e reprodução da espécie. A respeito das transformações causadas na fauna, temos o exemplo de algumas espécies que precisam antecipar ou adiar, por dias o período de suas reproduções, como no caso da tartaruga marinha, a qual tem seus ovos cozinhados, quando a temperatura da areia onde são depositados encontra-se elevada.

Devido ao processo de urbanização na Amazônia, conseqüência da globalização, a predominância de pessoas, ou seja, o maior percentual da população encontra-se atualmente em “grandes aldeias”, as cidades, as quais são formadas ao longo dos rios por motivos estratégicos, implicando em poluição aquática, a exemplo de Belém, uma metrópole situada em meio a floresta amazônica, mas, que possui determinada organização social, de casses e de empregos, além sobretudo da tecnologia. No entanto os crescimentos urbanos das cidades paraenses causam prejuízos ambientais para seu meio, uma vez gerando mais poluição através do maior consumo de energia e da exploração dos recursos naturais do estado.

De acordo com a evolução das cidades, crescimento populacional e tecnológico, há uma maior necessidade de consumo de energia, acarretando assim na poluição, que por sua vez altera as características iniciais de um sistema, clima e produção natural de alimentos, frutas e outros vegetais comestíveis pelos animais, os quais para suprir sua necessidade de sobrevivência tendem a se adaptar a um novo calendário e a falta de alimentos ideais.